перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем". В этой притче Христос встретил людей на их собственном основании. Учения о сознательном состоянии людей в период времени между смертью и воскресением придерживались многие из тех, кто прислушивался к словам Христа. Спаситель знал об их идеях, и Он составил Свою притчу так, чтобы запечатлеть важные истины через эти предвзятые мнения. Он поставил пред слушателями зеркало, в котором они могли увидеть самих себя в их истинном отношении к Богу. Он употребил преобладающее мнение для того, чтобы провести мысль, которую Он желал сделать наиболее важною, - что ни один человек не оценивается по имению его, потому что все, что принадлежит ему, дано ему взаймы Господом. Неправильное употребление этих даров поставит его ниже самого бедного и угнетенного человека, любящего Господа и доверяющегося Ему. Христос желал, чтобы Его слушатели поняли, что для людей невозможно приобрести спасение души после смерти. "Чадо", - Авраам представлен отвечающим, - "вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь, и сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, так же и оттуда к нам не переходят". Этим Христос представил бесполезность надеяться на второе время искуса. Эта жизнь есть единственное время, данное человеку, чтобы в течение его приготовиться к вечности. Богач не оставил мысли, что он - дитя Авраама, и представлен взывающим в отчаянии к нему за помощью. "Отче Аврааме! умилосердись надо мною". Он не молился Богу, но Аврааму. Этим он показал, что ставил Авраама выше Бога, и что он надеялся на свое родство с Авраамом для спасения. Разбойник на кресте предложил свою молитву Христу. "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" И сразу же пришел ответ: "истинно, говорю тебе ныне же (когда Я нахожусь на кресте, в страданиях и смирении), будешь со мною в раю". Но богач молился Аврааму, и просьба его не была удовлетворена. Один Христос только возвышен, чтобы быть "начальником и Спасителем, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов". "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись". Богач провел свою жизнь в свое удовольствие и слишком поздно увидел, что он не приготовился к вечности. Он сознал свое безумие и подумал о своих братьях, которые жили
