примечать в виде самых отдельных личностей, а не в качестве вовсе напрочь безликого коллектива. 196 Правда, люди к подобному к себе отношению испокон века были вполне уж надежно приучены, а потому чего-либо иное они воспримут с великим трудом, разве что как чье-либо весьма конкретное и довольно-то странное чудачество. Однако ведь при всем том то самое суровое большинство российских интеллигентов как раз-таки в том всецело убеждены, что собственно как раз именно так, мол, всему тому уж явно попросту и положено быть по всей той сколь безупречно естественной природе вещей. И вот он ниже тот самый изумительно яркий пример их полосато-построчного мышления. Все те простые люди — они никак не более, нежели чем грубая, рабочая сила, повседневно приводящая в действие самую уж до чего простейшую жизнедеятельность нашей цивилизации. Настоящей души у них нет, они живут и свой повседневный хлеб жуют почти вот как муравьи на тропинке, по которой возвышенно и идейно идем мы, люди умственного труда. Они, мол, явный образец грубого невежества и животных инстинктов, а мы, безусловно, во всем сколь и впрямь одухотворены великим духом большой литературы, и именно поэтому на нас и нисходит вся та ее чисто божественная благодать. Ну а всякое то простое население на всем белом свете живет только лишь для удовлетворения тех или иных своих наиболее низменных и грубых инстинктов. 197 А между тем никак уж нельзя забывать и про то, что между массами простого народа и интеллигенцией всегда существует вольное — или даже невольное — совершенно как есть весьма неизбежное соприкосновение… А исключительно же потому и все те безнадежно срамные холопские черты неминуемо, как есть, до чего постепенно так затем и перекочевывают из деревенских изб в городские квартиры сытой и вовсе-то во всем сколь немерено самодовольной знати… И коли она подчас сколь еще глубокомысленно живет под некими совсем иными небесами, чем весь тот остальной народ, — это тоже для нее вот ничего существенного и близко уж никак явно ведь не переменит. Поскольку все те чересчур ажурно созданные и начисто при всем том оторванные от всеобщего потока сознания общественные формации в самой доподлинной точности ведь верно несут в себе все те же, полностью идентичные черты добра и зла, что, попросту говоря, и все остальное, никак незатронутое высокими помыслами и думами, безмерно простоватое человечество. 198 И уж тем паче фактически любой народ в самом прямом смысле
