Произведение: Секта Мальцева. Как возникают и на какой духовной основе держаться крупные религиозные секты.
Мальцев Николай Никифорович в своей книге «Исповедь флотского офицера. Сокровенное о превратностях судьбы и катаклизмах времени» описал причину деградации совести и человеческого духа. Он считает что деградация может протекать медленно, когда на эволюцию человека в сторону сближения его человеческого духа с духом дьявола, тратятся многие столетия. Таким примером медленной деградации является православная русская империя. Советский коммунизм ускорил это необратимый процесс, причем главным организатором духовного отбора и уничтожения инакомыслящих выступал Ленин и его подручные в лице Троцкого, Свердлова и Дзержинского. Узкий круг соратников Ленина из банды большевиков-ленинцев, тайно ненавидели народы России и считали их неспособными к самостоятельному творчеству, по примеру своего вождя и руководителя Ленина. Сталин развернул вектор духовной истории советского социализма на борьбу с внутренними служителями духа дьявола и успел за короткое время подготовить народы СССР, чтобы победить мировое зло на европейском континенте. Великими жертвами народы СССР одержали немыслимую и невозможную победу, и тем самым задержали установление единой мировой диктатуры и наступление эры всевластия дьявола. Но духовная деградация человека носит необратимый характер. В 1953 году Сталин был убит, а новые властители стали корректировать вектор духовного развития народов СССР таким образом, чтобы ускорить деградацию народного духа во всех слоях советского общества. Начали они с того, что осудили культ личности Сталина. Но что такое «культ»? «Культ» – это религиозная вера. Веру, а значит, и культ невозможно внедрить страхом, насилием и принуждением. Чтобы понять, как возникали культы личности Ленина, Гитлера и Сталина, надо хотя бы изучить, как возникают и на какой духовной основе держаться крупные религиозные секты. В таких сектах бывает нечеловеческий аскетизм, разврат, ритуальное убийство членов секты или человеческие жертвоприношения. Но рядовые члены секты не ужасаются происходящему и принимают нечеловеческий диктат религиозного руководителя секты, как должное. Причем, рядовые члены секты так верят в «божественность» своего руководителя, что готовы умереть за него и за идеи секты. Ни здравый смысл, ни доводы родственников или психологов, не могут сломать дух рядовых членов и изменить их мнение о пагубных идеях секты или предать своего духовного наставника. Разве не ясно, что культ личности руководителей сект возникает на духовной основе, и питается от «легиона»
